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不会想离开，而我们就是身在轮回的监狱里。
四加行也是要我们知道痛苦、了解痛苦。大部分的时间，我们错将痛苦当成快乐，如果我们检视生活中的一事一物，不管是地位、权力、金钱、豪华或奢侈，其实没有一件是...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
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烦恼。有权有有权的烦恼；没有权有没有权的烦恼。没有佛法就解决不了这些问题。
有钱的人有的是，有权力的人也有的是，但就是解决不了生活上、工作上的这些问题。这些有钱有势的人，一遇到事情，遇到困境的...
达真堪布 开示
|在家|生活|佛法|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/22451693736.html
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军马大官。”契丹立国前，该官即已存在，权力很大。《南齐书》称北魏有官号俟勤，其职“比尚书”。职掌与契丹有异，但在拥有实权这一点上却是相同的。愚以为，该词当借自突厥—回鹘官号俟斤。王民信更进而推定其最初...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
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慈善等事业。政府分别在1913年、1915年、1921年制定条例，赋予地方提拔寺产的权力，导致政教关系紧张。后因国民革命、破除迷信、三次“庙产兴学”风潮等引发的占寺庙、毁寺庙、焚经书之风,使佛教界感到...
胡孝忠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
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就形成了住持在权力上的集中，正因为这样，丛林才形成了对住持的依赖，也因此而形成住持们“多以已是革物”(30)的情况。《宝训》在谈到其弊病时说：
妙喜曰：古德住持不亲常住，一切悉付知事掌管。近代...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html
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的僧官制度，恢复唐制。并通过削减寺产限制其依附人口的发展，通过"分都司"削弱了都僧统的政治经济权力，以后又通过控制僧官的任免权使沙州僧官逐渐依附于世俗政权。寺院依附人口的减少导致寺院经济衰落，一些原由...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
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生活上的保障，也不受消规戒律的约束，真正困惑他们的，可能是政治的起伏、权力斗争、地位的起落、欲壑难填或心灵的空虚。宗杲认为，士大夫的特殊身份使得他们学禅要比普通大众更具难度。理由主要有两点：
...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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的红色面具，象征权力和威严，具备文韬武略；妖魔鬼怪的黑色面具，象征灵魂阴暗、罪孽深重；仙翁喇嘛的黄色面具，象征智慧、兴盛、功德广大；渔夫和屠宰者的白色面具，象征善良、敦厚和毫无害人之心。
这里...
刘志群
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html
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史》，四川民族出版社1993年3月整理出版，主要记述了该地区统治者之间争夺政教统治权力的斗争和藏传佛教在木里的兴起和发展。协钦加查，居美白玛朗杰的《协J钦加查教史》，四川民族出版社1994年9月整理出版...
阿旺华丹
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695207.html
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，这些高僧大德开创了噶举派苦修真果的先河。在形成他们各自的法脉及其传承的基础上，他们还与有权势的和富庶的地方势力相结合，使他们的法脉及其传承有了权力和财富的支持，如虎添翼。这样发展的结果就是宁玛派、噶...
才让太
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695211.html